禁耕第五

    医师曰：“家东说念主有宝器，尚函匣而藏之，况东说念主主之山海乎？夫权益之处，必在深山穷泽之中，非豪民不可通其利。异时，盐铁未笼，布衣有朐邴，东说念主君有吴王，皆盐铁初议也。吴王专山泽之饶，薄赋其民，赈赡短少，以成私威。私威积而逆节之心作。夫不蚤绝其源而忧其末，若决吕梁，沛然，其所伤必多矣。太公曰：'一家害百家，百家害诸侯，诸侯害寰球，王法禁之。’今放民于权益，罢盐铁以资暴强，遂其计较，众邪群聚，私门成党，则强御日以不制，而幷兼之徒奸造成也。”

    桑弘羊说：老庶民有重视的东西，尚且要储藏在匣子里，更何况是国君的山川湖海呢？权势和财利势必是在久了的山川之中，不是豪民是不可开发哄骗这些资源的。夙昔，盐铁莫得国营时，平民中有朐邴，诸侯中有吴王刘濞，这都是辩论盐铁国营时领先的话题。吴王支配了膏腴的山林川泽，通过消弱钱粮、施舍穷困小民的本领，收买东说念主心，以晋升个东说念主的威信。个东说念主威信晋升了，起义中央之心就产生了。不足早阻绝它的根源，酌量其成果，就大约掘开吕梁山，让洪水泛滥，所带来的危害势必很大。姜太公说：“一家害百家，百家害诸侯，诸侯害寰球，王法禁之。”当前你们把（盐铁）谋略权和利润下放给（豪）民，打消盐铁（国营）去资助凶暴悍戾的东说念主，谨守他们的计较，各式狰狞的东说念主聚集在一说念，以豪强为中心，结成雠敌，这么，豪强日益不可被制服，搞同一的东说念主作奸犯罪的时局，就会发展成为履行了。

    体裁曰：“民东说念主藏于家，诸侯藏于国，皇帝藏于海内。故民东说念主以垣墙为藏闭，皇帝以四海为匣匮。皇帝适诸侯，升自阼阶，诸侯纳管键，执策而听命，示莫为主也。是以王者不畜聚，下藏于民，远浮利，务民之义；义礼立，则民化上。淌若，虽汤、武糊口于世，无所容其虑。工商之事，欧冶之任，何奸之能成？三桓专鲁，六卿分晋，不以盐铁。故权益深者，不在山海，执政廷；一家害百家，在萧墙，而不在朐邴也。”

    体裁说：东说念主民的财物藏在家里，诸侯的财物藏在封国里，皇帝把财物藏在四海之内。是以东说念主民把院墙作为避开财物的粉饰物，皇帝把四海作为储藏东西的箱柜。皇帝到诸侯那边，登上大堂前东面的台阶，诸侯交出开闭国门的钥匙，手捧写着姓名、官职的竹简策子，站在傍边听候高唱，暗示不敢以主东说念主自居。是以，皇帝并不累积金钱，而是藏富于民；辨别工商之利，而是防御用礼义来指导庶民。建立了礼义，庶民就会接管上头的陶冶。如果这么，等于商汤、周武王当前还谢世的话，也用不着有什么忧虑。搞工生意，干欧冶子（战国铸剑众人）那样的事，又如何会造成奸党呢？三桓掌执鲁国的政权，六卿分掌晋国大权，并不是因为盐铁（私营）才产生的。是以最有权势金钱的，不在深山湖海之中，而执政廷；一家害百家，在于衅发萧墙，而不在朐邴那样的东说念主。

    医师曰：“山海有禁，而民不倾；贵贱有平，而民不疑。县官设衡立准，东说念主从所欲，虽使五尺幼稚适市，莫之能欺。今罢去之，则豪民擅其用而专其利。决市闾巷，高下在口气，贵贱无常，危坐而民豪，是以养强抑弱而藏于跖也。强养弱抑，则皆民消；若众秽之盛而害五谷。一家害百家，不在朐邴，如何也？”

    桑弘羊说：回绝东说念主民目田开发哄骗山海的资源，东说念主民就莫得相互倾轧的契机；物价虽有涨跌，但有平价轨制加以遗弃，庶民就不会疑虑（国度）。国度法例平准法，东说念主东说念主都能自尊生机，即使让儿童到商场上去买东西，也不会受到糊弄。当前你们要打消盐铁国营和平准政策，就会使豪强巨贾独占山海的金钱，独得生意的利益。他们在家中遥控商场，决定商场的买卖，物价高下全凭他们的一句话。贵贱莫得标准，他们坐收其利而变得越来越强，这是滋长了豪强势力，羁系了弱小力量，把财物藏在匪徒手中。如果纵容强的，压制弱的，那么庶民间的对等就消亡了；这就好比田中杂草兴盛而损伤五谷生长相同。一家害百家，不是因为朐邴那样的豪强，又是因为谁呢？

　体裁曰：“山海者，财用之宝路也。铁器者，农夫之死士也。死士用，则仇雠灭，仇雠灭，则境界辟，境界辟而五谷熟。宝路开，则庶民赡而民用给，民用给则国富。国富而教之以礼，则行说念有让，而工商不相豫，东说念主怀古道以连络，而莫相利。夫秦、楚、燕、皆，土力不同，刚柔异势，巨小之用，居句之宜，党殊俗易，各有所便。县官笼而一之，则铁器失其宜，而农民失其便。器用未便，则农夫罢于野而草莱不辟。草莱不辟，则民疲乏。故盐冶之处，大傲皆依山川，近铁炭，其势咸远而作剧。郡中卒践更者，多不勘，责取庸代。县吧或以户口赋铁，而贱平其准。良家以说念次发僦运盐、铁，烦费，庶民病苦之。愚窃见一官之伤沉，未睹其在朐邴也。”

    体裁说：深山大海，是财物的重视起源。用铁锻造的耕具，是农民最紧迫的坐褥器用，农民使用耕具，就能淹没农田中的杂草，淹没了杂草，就能开瘠土盘，地盘开荒了，就能五谷丰充。山、海被哄骗就使老庶民的吃用得到自尊，庶民供给满盈，国度就会富饶。国度富饶后再用礼义来指导庶民，东说念主们在路上行走就会相互虚心，作念工做生意的也不会相互糊弄，东说念主东说念主怀着诚挚朴实的情谊相处，而莫得东说念主相互争利。秦、楚、燕、皆，地盘的坐褥才略不同，土质的软硬进度不一，因此耕具的大小詈骂，也要随各地的习惯习惯不相同而有所不同。现执政廷硬要把耕具长入，就不可使耕具顺应各地的情况，农民使用起来很不便捷。耕具使用不便捷，农民耕作时就窘迫不胜，不可撤离杂草。杂草不除，庄稼不长，东说念主们生活就会禁闭。煮盐冶铁的场所，多半靠着深山大川，隔邻有铁矿、柴炭，地处偏远而职责远程。郡县中投军的东说念主，大多不可隐忍那种远程，责令用钱雇东说念主代投军。郡县铁官有的按户征收生铁，况且还压低收购价钱。官员们又按照道路的遐迩，出钱雇佣车和劳力代为转运盐铁，既穷苦，又用钱，弄得庶民十分祸患。咱们只看见一个仕宦伤害沉庶民的事情，莫得看到像你说的伤害庶民的朐邴。

因循第六

    医师曰：“故扇水都尉彭祖宁归，言：'盐、铁令品，令品甚明。卒徒衣食县官，作铸铁器，给用甚众，无妨于民。而吏或不良，禁令不行，故民烦苦之。’令意总一盐、铁，非独为利入也，将以建本抑末，离一又党，禁淫侈，绝幷兼之路也。古者，名山大泽不以封，为下之专利也。山海之利，广泽之畜，寰球之藏也，皆宜属少府；陛下不私，以属大司农，以佐助庶民。浮食奇民，好欲擅山海之货，甚至富业，役利细民，故沮事议者众。铁器兵刃，寰球之大用也，非众庶所宜事也。往者，豪强寰球，得管山海之利，采铁石饱读铸，煮海为盐。一家聚众，或至千余东说念主，大抵尽收放流东说念主民也。远去乡里，弃宅兆，依倚寰球，聚深山穷泽之中，成奸伪之业，遂一又党之权，其轻为非亦大矣！今者，广进贤之途，练择守尉，不待去盐、铁而安民也。”

   桑弘羊说：前任扇水都尉彭祖告假回家办理父母凶事时，讲述说：“政府制订的盐、铁王法条规，内容十分严明。被政府征用去锻造铁器的东说念主民，穿衣吃饭，都由政府供给，政府对他们的待遇很高，因此，（盐铁国营）并不妨害东说念主民的利益。虽然也存在一些赃官污吏，不可履行政府的禁令，因此给东说念主民带来吵杂和祸患。”国度发出王法要把盐、铁国营，不单是是为卓越到些利润收入，亦然为了促进农业，遗弃豪强的生意河山，分化一又党势力，回绝狂放圆寂，阻绝相互同一的说念路。古时候，不把名山大泽分封给诸侯，因为分封给诸侯他们就会独占这些当然资源。山海的资源，湖泽的物产，都是当然界的矿藏，都应该归少府（为皇室经管私财的部门）经管；然则陛下不把这些动作念至极财产，让大司农（国度财政部）去经管，以佐助庶民。那些不事耕耘的诸侯们，企图抢占山海的资源，以便发财致富，役使和收买庶民，是以条款阻碍这种事的辩论好多。铁器和火器，对国度有很大的用处，不适合东说念主们私营。夙昔，权门大户独占山海的利益，采矿冶铁锻造铁器，煮海为盐，有的豪强寰球聚繁密达上千东说念主，他们多半聚集那些放逐的犯东说念主。这些东说念主抛妻弃子，丢弃祖坟，依附于豪强，豪强把这些东说念主聚集在深山大泽之中，企图确立奸伪之业，植党自利，为非犯罪，灾荒无限啊！当前，政府增多取贤东说念主的门路，慎重取舍场所仕宦，用不着取消盐、铁国营，而以此使东说念主民意安。

    体裁曰：“扇水都尉所言，其时之权，一切之术也，不不错久行而传世，此非明王是以君国平民之说念也。诗云：'哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经，维迩言是听。’此诗东说念主刺欠亨于王说念，而善为权益者。孝武皇帝攘九夷，平百越，师旅数起，食粮不足。故立田官，置钱，入谷射官，济急赡不给。今陛下继大功之勤，养劳倦之民，此用麋鬻之时；公卿宜念念是以安集庶民，致利除害，辅明主以仁义，修润洪业之说念。明主即位以来，六年于兹，公卿无请减除不急之官，省罢机利之东说念主。东说念主权县太久，民良望于上。陛下宣圣德，昭明光，令郡国贤惠、体裁之士，乘传诣公车，议五帝、三王之说念，六艺之风，册陈安慰强横之分，指意粲然。今公卿辨议，未有所定，此所谓守末节而遗大体，抱小利而忘大利者也。”

   体裁说：扇水都尉所讲述的，是其时的权宜之策，不不错始终实行并传之后世，这不是圣明国君治理国度，统治东说念主民的依次。《诗经》上说：“这种假想真的可悲啊，既不衔命古东说念主的标准，又不谋略深广的蓄意，只是听从知心之东说念主的言论。”这是诗东说念主朝笑那些不懂王说念，而又善于弄霸术利的东说念主。汉武帝攘九夷，平百越，师旅数起，食粮不足。故拓荒屯田官，锻造钱币，让大商东说念主用食粮买官爵，来贬责急需的部队供给。当前，皇上袭取了汉武帝留传住来各式巨大职业，服侍着疲惫的庶民，恰是需要安抚庶民的时候；你们这些大臣们应该酌量如何拖沓合营庶民，为国度兴利除害，用仁义援手皇帝，建立宏图伟业。明主（汉昭帝）即位以来，于今已有六年，你们这些公卿莫得苦求镌汰不需要的仕宦，减少或罢免取巧渔利的东说念主，东说念主民始终以来寄但愿于表层（整顿吏治）。当前皇上宣扬圣德，昭布明光，发文告诉各郡贤惠、体裁乘官车到京城辩论五帝、三王治国之说念和《六艺》的陶冶，论述安慰强横的关系，皇上的宅心是很露出的。当前公卿（指桑弘羊）所辩解的还没说到皇上所法例的这些内容，这等于东说念主们所说的守末节而丢了大体，只顾小利而忘了大利的东说念主。

    医师曰：“宇栋之内，燕雀不知寰球之高；坎井之蛙，不知江海之大；穷夫否妇，不知国度之虑；负荷之商，不知猗顿之富。先帝计异邦之利，料胡、越之兵，兵敌弱而易制，用劲少而功大，故因势变以主四夷，地滨山海，以属长城，北略河外，开路匈奴之乡，功未卒。盖文王解任伐崇，作吧于丰；武王继之，载尸以行，破商擒纣，遂成王业。曹沬弃三北之耻，而复侵地；管仲负当世之累，而立霸功。故志大者遗小，用权者离俗。有司念念师望之计，遂先帝之业，志在绝胡、貉，擒单于，故未遑扣扃之义，而录拘儒之论。”

    桑弘羊说：楼宇之内的燕雀不知寰球之高，井底之蛙不知江海之大；目光如豆的东说念主，不知说念治国的忧虑；肩挑货品的小商贩，不知猗顿之富。先帝（汉武帝）酌量到异族和咱们的强横，了解匈奴、百越的军力情况，感到敌东说念主军力弱，咱们容易取胜，用小的力量不错获得大的告捷，是以左证这种有意的时局，攻打四方滋扰咱们的民族，使汉朝的疆域依山临海的场所和长城流通在一说念，北过黄河，直到匈奴的梓乡，但武帝的功业莫得完成。夙昔周文王受天命诛讨崇侯虎，在丰地建立国都，周武王袭取文王的职业，载着文王的牌位，灭了商朝，生擒商纣王，完成了君主伟业。鲁国豪杰曹沫（挟持皆桓公），夺回被皆国侵占的鲁国地盘，洗刷了鲁国三次败给皆国的欺侮；管仲援手皆令郎纠时蒙受其时无为的品评，自后援手皆桓公建立霸主功业。是以志向深广的东说念主要不计较小的得失，执政用权的东说念主要辨别无为的偏见。当前官员们酌量的事情是如何用姜太公的策略，以完成先帝未完成的职业，志在绝对击败匈奴和东朔方的异族，生擒匈奴单于，是以没时辰酌量你们这些外行人的不切实质的畅谈，不可能遴荐你们这些死板的儒生的言论。

    体裁曰：“燕雀离巢宇而有鹰隼之忧，坎井之蛙离其居而有蛇鼠之患，况翱翔千仞而游四海乎？其祸必大矣！此李斯是以折翼，而赵高没渊也。闻文、武解任，伐不义以安诸侯医师，未闻弊诸夏以役夷、狄也。昔秦常举寰球之力以事胡、越，竭寰球之财以奉其用，然众不可毕；而以百万之师，为一夫之任，此寰球共闻也。且数战则民劳，久师则兵弊，此庶民所痛苦，而拘儒之所忧也。”

    体裁说：燕雀离巢就有被老鹰伤害的担忧，井底之蛙离其居就有被蛇鼠伤害的忧患，更何况翱翔沉而游四海呢？其灾荒势必很大！这等于李斯之是以折翼，而赵高坠入幽谷的原因。听闻周文王、武王受天命，诛讨不义以安诸侯医师，不曾听闻（像你们这么）疲敝华夏而去征伐夷狄的。昔日秦始皇常举寰球之力以征讨胡、越，竭尽寰球之财以奉其用，辩论词终不可完成任务。而百万之师，被秦始皇一东说念主所驱使，此寰球共闻也。且数战则民劳，久师则兵疲，这等于庶民所痛苦，而咱们这么的“死板的儒生”所担忧的事情啊！